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  • 从不立文字到不离文字——唐代僧诗中的文字观

    之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳施设也。　　……故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破暗，焰焰谢灭。三祖僧璨《信心铭》说：　　信心不二，不二信心，言语道断，非去来今。四祖道信曾言：...于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用有三，其实一也”。至于青原行思一系，对文字的态度恐怕更是宽松，传行思法系的石头希迁著有五言偈颂的《参同契》、洞山良价留有《玄中铭》、云门文偃有“三句语”……，这也正是...

    萧丽华 吴静宜

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  • 佛教的中国化与士大夫心理（1）

    真谛。所以三祖僧粲作《信心铭》说：“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。”(《五灯会元》卷一)此言虽有点绝对化，但道宣的《续高僧传·法冲传》中提到，　“可禅师后，粲禅师”等，皆“口说玄理，不出文记”...

    不详

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  • 冯学成:四十年学佛经验

    不错，有雅兴再看看《瑜伽师地论》也很好。参禅的人把《五灯会元》和《指月录》细细地去参。　　所以，我在讲信心铭的时候，就提到要回到唐宋祖师的路数上去，以唐宋祖师为师。因为毕竟经过了一百多年佛教的断代，...真的是悲哀。　　我在讲述信心铭的时候说到，现在人懒，看大藏经那么方便，不说请一部大藏经回家看，即使在网上下载也很方便呀，一个大藏经的光碟才多少钱？你要学，天台宗的三大部，慢慢去学吧；要学中观的，唐代三...

    冯学成

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  • 佛学心理学的智慧

    祖僧璨大师在《信心铭》中说：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”对于我们的念头，也应该“但莫憎爱，洞然明白”。　　3、心具有缘起性　　所谓缘起，就是事物的产生需要各种条件，每一种心识的产生，都需要...

    不详

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  • 禅宗与文人画（3）

    一切”。　《指月录》卷四也指出，在慧能以前，三祖僧璨《信心铭》中即有了“一即一切，一切即一”的思想。永嘉禅师的《证道歌》中亦云：“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月撮。”这个...力追古法”的画坛“正宗”，石涛敢于喊出“法于何立，立于一画”，　“一画之法，乃自我立”，是需要艺术的勇气和信心的。我觉得，石涛艺术的勇气和信心，除来自他的艺术修养外，与当时社会的“逃禅”之风也是分不开的...

    不详

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    652年) ,邑宰请他至建业讲《大品般若》，江宁县令李修本请他讲《心铭》 (即《信心铭》、《绝观论》(即《无心论》、《净名经私记》、《华严经私记》、《华严经中相》等。他继承了江东"本来元"传统,创牛头...

    不详

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    48）後出题为僧粲所作的〈信心铭〉、永嘉禅师〈证道歌〉也都是较近哲理化的古体，（注49）晚唐五代“五家七宗”以文字斗机锋的开悟偈、示法、传法偈，是质直的五七言诗歌体裁，寒山、拾得...三，皆有二偈，但文字依不同版本而有出入。 　　（注49）〈信心铭〉相传为三祖僧璨撰，最早见於《景德传灯录》卷30，为四言有韵诗，凡146句584字〈永嘉禅师证道歌〉唐玄觉撰，为歌行体裁。今存大藏经《...

    萧丽华

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  • 明本的看话禅与工夫论

    心是佛，即重视自悟、自识其心，这是禅宗的鲜明特色。明本继承了这一传统，强调了自信的重要性，他在解释《信心铭》中的“信”时说：“谓信者何?信其广大心体与诸佛平等无间。必欲其自信而不假修证，一人信位，决定...　一日发起信心，真参实究，却有个悟明之时。惟聪利　　而预会者，不复生正信而颖悟也。　　禅宗公案，本为禅宗祖师本着各自独特的体验而表达的禅语，其体悟的境界是“如人饮水，冷暖自知”。明本所列举的“麻三斤”...

    纪华传

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  • 试论传统文化中的禅精神

    传至二十八代，以菩提达摩为中国初祖，推出“二人四行”法，藉教悟宗，随后代代更替，由二祖慧可求师“安心”而人禅门，三祖僧璨以求“解脱束缚”，而师慧可并作《信心铭》。道信承僧璨而明“佛性空故”。弘忍私淑道信...

    沈诗醒

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  • 试析洞山禅法之特质（上）

    才有是非，纷然失心”（见洞师开示拟注三祖《信心铭》之官人）。　　从以上可知，洞山于佛法各宗均能持圆融态度，但更可贵的是洞山老人对于世法外道也不完全违避，同样能取其精华，圆融无碍。佛门皆知，佛法东传，曾...?下达旨妙，难措幽　　微。倘或用而无功，寂而虚照，事理双明，体用无滞。玄中　　之旨，其有斯焉。此序首标“玄唱”，真不愧称为《玄中铭》，《铭文》中亦云“坐卧经行，莫非玄路”，足见此铭几可以一“玄”字囊而...

    蔡日新

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